在中国民间信仰中， 福神 承担着赐予人们福气、庇佑生活顺遂的重要职责。主要有两位福神备受尊崇，其一为赐福天官。在道教体系里，天官是 “三官” 之一，与地官、水官共同肩负赐福、赦罪、解厄的使命，而天官专司赐福，人们祈求他降下祥瑞，为生活添彩。其形象通常是头戴宰相帽、身穿大红袍、腰扎彩色带、手持如意柄的朝廷大员模样，面容慈祥，尽显雍容华贵，那高挑的眉毛、细长的眼睛，满含着对世间的慈悲与关怀，年画中的他常手持写有 “天官赐福” 的条幅，将福泽传递到千家万户。

另一位福神是刺史杨成（也有观点认为是唐朝阳城，但民间多称杨成）。他原本是汉武帝时期的道州刺史，因不忍当地矮民被送往宫中为奴受玩弄，上奏直言 “本土只有矮民，无矮奴也”，感化汉武帝停止这一恶行，道州百姓为感念他的恩德，奉其为福神，其后福泽惠及天下黎民，人们敬奉他，期望能沾染福气，收获安稳富足的生活。

民间关于赐福天官的信仰起源难以追溯确切时间，但至清代已极为盛行。每逢新年除夕，绘有天官形象的年画随处可见，那身着华丽服饰、手捧祥瑞之物的天官，走进了百姓生活。道教仪式里，为人治病需先祈祷，而祈祷文书一式三份，分别上呈天、地、水三官，天官由此承担起赐福重任，人们怀着虔诚之心礼拜，盼着他的庇佑能驱散生活阴霾，迎来满是福气的日子。

据《三教源流搜神大全》记载，汉武帝偏爱道州矮民，每年从道州挑选数百名入宫为奴。杨成出任道州刺史后，深感不公，上奏陈情，终令汉武帝醒悟，不再索要矮民。道州百姓为纪念他，在当地立祠绘像供养，视其为本州福神。后续虽有学者提出福神或许是唐朝阳城，因阳城同样为道州侏儒免受进贡之苦而上奏，但民间依旧习惯尊称杨成为福神，他的事迹在岁月长河中口口相传，成为福泽的象征，激励着后人行善仗义。

《天官杨公赐福诀》

福神在上，弟子诚心祈告：
一敬天官掌如意，赐我人间百福临！
家门安宁风雨顺，财禄通达事业兴。
二拜杨公正气存，护我苍生远祸侵！
邪祟退散心无惧，公道长存志得伸。
愿以善行承神眷，福泽绵延代代春。
——心诚念诵三遍，躬身三拜——

附录：

福神神庙地址和简介

江西赣县福神庙

• 地址 ：江西省赣县白鹭乡白鹭村。
• 简介 ：建于南宋初年，康熙道光年间重建。庙宇北面地势较高，背靠五龙山，专祀白鹭村的仿神黄飞虎天君及赖公，观音等神像，是白鹭村族人宗教祭祀活动的重要场所。它既奉佛教，又奉道教，是较少见的佛道合并的庙宇。1931 年初，毛泽东在此召开了军团长以上的干部会议，部署了 “第三次反围剿” 斗争，福神庙也因此载入了中国革命的史册。